鍾子讀《易》於震澤之濱，有客扣廬而問曰：「吾聞子年 十二、三時，便以千古學脈爲己任，闢釋老、閑聖道，今 三十餘載矣。足不窺戶外，不與名公大人交，亦不思 致身以事君，將安補於世道哉？且子不聞近世有天 主敎乎？其人從大西來，一見我中國之書悉能通達。 亦闢佛而尊儒，與子意甚相符也。曷一共討究焉？」 鍾子欣而作曰：「有是哉！彼旣從大西來，乃不袒釋而 袒儒。意者吾聖道晦而復明之機乎？願聞其旨。」客迺 出聖像，略說一册以示之。鍾子讀甫竟，遂詬曰：「嘻！此 妖胡耳。陽排佛而陰竊其秕糠；僞尊儒而實亂其道 脈。請卽以彼說攻之。彼云：『天主卽當初生天、生地、生 神、生人、生物的一大主宰。』且問彼大主宰，有形質耶？ 無形質耶？若有形質，復從何生？且未有天地時，住止 何處？若無形質，則吾儒所謂太極也。太極本無極，云 何有愛惡？云何要人奉事、聽候使令？云何能爲福罰？ 其不通者一也。且太極只是本具陰陽之理，是故動 而爲陽、靜而爲陰。陰陽各有善惡之致，故裁成輔相 之任獨歸於人。孔子曰：『人能弘道。』又曰：『爲仁由己。』子 思曰：『致中和，天地位焉，萬物育焉。』《易》曰：『先天而天弗 違。』若如彼說，則造作之權，全歸天主。天主旣能造作 神、人，何不單造善神、善人？而又兼造惡神、惡人以貽 累於萬世乎？其不通者二也。且天主所造，露際弗爾， 何故獨賜之以大力量、大才能？若不知其要起驕傲 而賜之，是不智也；若知其要起驕傲而賜之，是不仁 也。不仁不智，猶稱天主，其不通者三也。又露際弗爾， 旣罰下地獄矣。天主又容他在此世界陰誘世人。曾 不如舜之誅四凶、封傲象也。其不通者四也。且天、地、 萬物旣皆天主所造，卽應擇其有益者而造之，擇其 有損者而弗造。或雖造而卽除之。何故造此肉身？造 此風俗？造此魔鬼？以爲三仇，而不能除耶？世間良工， 造器必美；或偶不美，必棄之。以至大、至尊、至靈、至聖 之眞主，曾良工之不如？其不通者五也。孔子曰：『天何 言哉。』孟子曰：『天不言，以行與事示之而已矣。』今言古 時天主降下十戒。則與漢宋之封禪天書何異？惑世 誣民，莫此爲甚。其不通者六也。又天主降生爲人，傳 受大道。未降生前居在何處？若在天堂，則是天主依 天堂住。如何可說天主造成天堂？若言旣造天堂、依 天堂住，如人造屋還卽住屋。則未造天堂時，又依何 住？若無所依，則同太極；不應太極，依天堂住。福罰人 間，亦不應太極降生爲人。其不通者七也。又天主旣 降生後，彼天堂上爲有本身？爲無本身？若無本身，則 天上無主；若有本身，則濫佛氏眞、應二身之說。而又 不及千百億化身之奇幻。其不通者八也。又謂天主 以自身贖天下萬世罪過，尤爲不通。夫天主旣其至 尊無比，慈威無量，何不直赦人罪，而須以身贖罪？未 審向誰贖之？其不通者九也。又旣能以身贖人罪過， 何以不能使勿造罪？其不通者十也。又旣云：『贖天下 萬世人罪』，而今猶有造罪墮地獄者，仍贖不盡。其不 通者十一也。吾儒謂堯舜之聖，不能掩其子之惡；孝 子慈孫，不能改幽厲之過。所以自天子至於庶人，壹 是皆以修身爲本。而今天主旣可贖人罪過，則人便 可恣意爲惡，總待天主慈悲贖之。其不通者十二也。 遺下敎規，謂只有一造物眞主，至大、至尊，要人奉事、 拜祭。而盡抹殺天、地、日、月諸星。則與佛氏所稱『唯吾 獨尊』何異？陰倣其說，而陽排之。其不通者十三也。佛 氏雖曰『唯吾獨尊』，尙謂天、地、日、月、諸星，覆炤世間，有 大功德；護世鬼神保祐人間，宜思報效。今乃曰不當 拜祭，則專擅名利之惡甚於佛氏。其不通者十四也。 旣不許輪迴之說，又云人之靈魂嘗在不滅，有始無 終。則轉積轉多，安置何所？其不通者十五也。若謂天 堂、地獄皆大，可以並容，何異佛氏之說？其不通者十 六也。又彼謂佛氏所稱三千大千華藏世界，人所不 見，便是荒唐。今彼所稱天堂、地獄又誰見之？其不通 者十七也。又謂天堂、地獄，雖然未見，卻是實理。則安 知三千華藏非實理乎？而苦破之，其不通者十八也。 又謂臨終一刻聽從天主敎法，也還翻悔得轉，則與 佛氏臨終十念相濫。汝說要眞，佛氏亦說要眞。汝說 要依十戒，佛氏亦說要依十戒。汝說從自己身心上 實實做出來，佛氏亦說從自己身心上實實做出來。 汝說要眞心實意痛悔力除，後來不敢再犯，佛氏亦 說要眞心實意痛悔力除，後來不敢再犯。全偷佛氏 之說而又非之，其不通者十九也。又佛氏專明萬法 惟心，故凡事只靠一心。汝旣專明萬法惟天主，則凡 事只靠一天主足矣。又何用從自己身心做出耶？若 仍要從身心做出，則權不獨在天主明矣。而妄立天 主，其不通者二十也。汝旣要攻釋、道兩家，須搜其病 根，彼方心服。若謂要人施捨些錢財，備辦些齋飯，燒 化些紙張，便是功果，恐彼二氏亦未必心服。而汝又 仍敎人奉事、拜禮天主聖像，與彼何異？其不通者二 十一也。吾儒謂『物物一太極，天命之謂性』，故人人可 以成位於中。至於尊卑、名位則森然不亂。故天子事 上帝，諸侯祭山川、社稷，大夫五祀，士祭其先。今旣謂 天主至大至尊，又令家事而戶奉之，與佛、老二像何 異？而妄自表彰，以爲不同，其不通者二十二也。吾故 曰『陽闢佛而陰竊之，僞尊儒而實壞之』者也。逐其人， 燬其書，禁天下不得存其像，庶不爲中國之賊耳。聞 彼妖徒聰明能辯，必有以解吾徵者。吾將再徵之。」